西藏公务员文化常识：历代班禅之五世班禅罗桑益西

　　华图教育为了方便各位参加西藏公务员考试的考生，特意整理了西藏公务员文化常识：历代班禅之五世班禅罗桑益西，供各位考生参考学习。

　　班禅额尔德尼是藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一，被藏传佛教认为是无量光佛的化身，由历代中央王朝授封。一世班禅克珠杰·格勒巴桑是格鲁派创始人宗喀巴的第二大弟子。现已转世至第十一世班禅。一世班禅、二世班禅、三世班禅都为追认。

　　1、称号意思。这个封号是梵语、藏语、满语的混合。“班”是梵语，“禅”是藏语，合起来是“大师”的意思，“额尔德尼”是满语，意思是“珍宝”。所以，世人一般称为班禅大师。

　　2、称号来历。17世纪初，日喀则著名黄教寺院扎什伦布寺寺主罗桑·却吉坚赞是当时黄教领袖，因精通佛学而被人尊称为班禅。明崇祯十五年(1642)，蒙古和硕特部首领顾实汗(清王朝驻西藏地方首领)消灭与黄教为敌的藏巴汗，在西藏建立地方政权。清顺治二年(1645)，顾实汗在罗桑·却吉坚赞原有班禅尊称的基础上赠给他“班禅博克多”的称号。 “博克多”是蒙语，意为“睿知英武的人物”。从此班禅成为这一活佛系统的称谓。1713年，清康熙帝正式册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，并赐金册金印。之后，班禅额尔德尼这一称谓被确定下来。当然，有时仍简称“班禅”。其驻锡地为西藏日喀则札什伦布寺。

　　罗桑益西自认为五世班禅，追认罗桑·却吉坚赞为第四世班禅。从此，历世班禅额尔德尼须由中央政府册封方得以确认，也成为一项定制。班禅额尔德尼活佛转世系统取得了与达赖喇嘛转世系统平等的宗教地位。

　　四世班禅罗桑·却吉坚赞圆寂后、札什伦布寺决定保存其肉体，供人瞻仰。建造了一座金塔。将肉体奉安于其中，成为历代班禅的第一座灵塔。自四世班禅起，历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。

　　罗桑益西，意为“善智慧”。于藏历第十一绕迥之水免年(1663年，清康熙二年)七月十三日生于后藏托结竹仓地方。父名夏茸索南昂扎，母名才旦乌赤，世代是信奉“苯教”的。

　　“四世班禅”去世后，札什伦布寺派出了三批人寻访转世灵童。当不满3岁的罗桑益西能准确无误地辨认出前世“班禅”用过的法器时，札什伦布寺将这些情况报告给了五世达赖，由五世达赖罗桑嘉措认定其为前世班禅罗桑确吉坚赞的转世灵童。火羊年(1667年)依五世达赖之书命，在札什伦布寺举行了“坐床”。8岁(1670年)时在布达拉宫三界胜殿内，从五世达赖受了沙弥戒;当年(1670年)的7月，清圣祖特派钦差到拉萨，给五世达赖和五世班禅各颁“敕书”，并赐礼品，祝贺五世班禅“受戒”。22岁时，从大密师“持金刚”衮却坚赞受比丘戒。水鸡年(1693年)，康熙帝派遣御史申保等携“敕书”赴藏邀请班禅来京，因一些人为原因没能成行。

　　水蛇年(1713年)，康熙帝依照旧例，赐给五世班禅金册、金印，册封他为“班禅额尔德尼”，并赐一枚印章，印面为汉、满、藏文三体对照，文曰：“敕封班禅额尔德尼之印”;从此，“额尔德尼”开始正式成为历代班禅的封号。康熙帝还赞颂了五世班禅一心弘扬宗喀巴大师之教、为众生谋福利的无量功德。

　　金鼠年(1720年)，五世班禅为自塔尔寺迎请到拉萨坐床的七世达赖授沙弥戒。火马年(1726年)，七世达赖请五世班禅到拉萨为他授“比丘戒”。土猴年(1728年)，清军入藏平息了“阿尔布巴之乱”后，雍正帝派遣钦差查朗阿进藏，要把后藏和阿里地区封给五世班禅管辖;五世班禅考虑到前、后藏地方势力间的关系，以西藏内部团结为重，拒不接受;后经查朗阿说服，五世班禅最终还是接受拉改、昂仁、彭措林三个地区归班禅系统管辖。从此，班禅系统的拉章成为归清朝政府领导、受驻藏大臣监督的所属领土及辖区的地方政权，而不受拉萨的噶厦政府管辖。

　　五世班禅一生专心致志研习佛法。他于藏历第十二绕迥之火蛇年(1737年，清乾隆二年)七月五日，在札什伦布寺圆寂，享年75岁。遗体被安放在札什伦布寺。

　　其著作有《菩提道次第捷径面授法》《自传》《菩提道次第上师传承传记?白莲》《罗桑确吉坚赞传记》等24卷(册)。罗桑益西在世期间，西藏常受外族侵扰，内部政局亦动乱不已。在极其艰难的环境下，他始终坚定地站在中央政府一边，为维护祖国统一、促进民族团结、稳定西藏政局做出了有益的贡献。

（编辑：董明满）